【作者的反思】四爱和gb，对我来说是什么? (第1/2页)

    因为秉承着“我想把一个故事讲好”的本心，平时很少写作话。但最近遇到了一些令我十分震惊的事情，所以这次单独开了一章来反思，或者说立个声明。我感觉如果不做这样的思考与声明，我的书很难继续写下去。

    首先，gb不是体位，四爱也不是性癖。有些人浅薄的认知里，gb就是女的插男的的屁眼，在床上主导，没有任何的“女性主体”精神引领，就只是床上的性行为罢了。这种思想令我极为震惊与心痛，反驳出来还会被骂“你那是女强，不是四爱”。

    女强并不等于四爱，两者有着本质的不同。女强更类似于一位女性有着高学历、高收入、良好的头衔、强大的影响力，从很好的学校毕业…这样的女性可以被称作“女强”、“女强人”，可以说是一种toptobottom的概念。但gb代表的是“女性主导”的恋爱方式，四爱女的核心在于反女性性客体化、精神独立、自强、自我主体化，无论该女性的学历如何、收入如何、社会地位如何、影响力如何，她都可以反女性性客体化、有自己的独立精神和思想、自强、自我主体化。gb和四爱是全民向的，不只有功成名就的女性才可以玩，而是所有人都可以参与，更类似是一种bottomtotop的概念。

    如果只把gb局限于“只有强大的女性才可以搞四爱和gb”，那么gb这个概念就和所谓的“欧美女权”一样，真算是毁了。或许一位gb女性有着高学历、高收入、知名的社会头衔，她说的话会更具有影响力，并被更多的人看到。但gb是全民向的，哪怕是一位低收入、无影响力与学历、在餐厅做保洁打零工的已婚女服务员，也有权力称自己不是“XX夫人”，而是“XX女士”，也有权力在和自己与男性的恋爱与生活关系中占主导，并且称自己不是丈夫的财产，而丈夫不是自己的父亲，她就是她，大家只该知道她是谁，而不该考虑她的丈夫姓甚名何。

    至于四爱和gb为什么是感情倾向而不能仅仅是个性癖，是因为女性千百年来都是性客体。一旦失去了精神的引导和掌控，那么女性会在床上再次沦为一个服务者。有一种性爱方式叫“毒龙钻”，很多男人会花钱找小姐去做，小姐收了钱，用舌头去舔男人的肛门，并将自己的舌头伸入对方的肛门里，难道这种性行为可以被称为“gb”和“四爱”吗？去看一些针对pegging的采访也可以看到外国情侣对于pegging这种性癖的态度，一般都是男的想尝试，女的顺从男的。或者女的好奇，男的“宠溺”一下女的尝试。很少是正儿八经将pegging当做womanincharge女性主导的一种表现形式去展现的。

    所以gb和四爱可以包括pegging这种性癖，但不能等同于pegging这种性癖。而是要将其定位为像一爱和bg对等的感情倾向。大家想到一爱和bg也不会只是想到男的插女的吧？而是想到的是男性主导的恋爱方式、和男主女被的感情倾向。那么如果只是床上女的插男的的屁眼，床下还是由男的主导整个恋情和生活，这难道不该管那个女的叫恋肛癖吗？不该和恋足癖对等吗？难道一个男的只喜欢女人的脚，只接受女人把两只脚并拢，然后把下面伸进去捅两脚之间的空隙，不能接受捅女人的yindao，这种该叫做“第五爱”吗？

    至于女性性客体是什么？我想我可以举下面几个例子：

    1.“女性是一种处境。”从根本上弱化女性这种性别，从一出生起就把女性绑定为弱者，从根本上盖严了对女性这种性别的偏见，哪怕该女性功成名就也是“真能干！跟个男人一样”。别跟我说什么把男的放在“女性是一种处境”里是共情女性，然后会给女性好一点的地位。别说地主老爷和马车夫，佃户，都是男的，没见地主老爷共情马车夫和佃户。更重要的是想要获得地位就得自己强，自己能打，不然靠别人的施舍，命脉钻攥在别人手里，永远无法崛起。如果不打倒“女性是一种处境”这句话，“我姥姥握瑜怀瑾，我奶奶才高八斗”这样正向的形容词安在女性身上就永远被定义为“性转笑话”了。

    2.“等我的女儿长大了我会告诉他如果一个男人心疼你挤公交埋怨你不按时吃饭一直提醒你少喝酒伤身体阴雨天嘱咐你下班回家注意安全生病时发搞笑短信哄你请你不要理他。

    然后跟那个可以开车送你生病陪你吃饭带你下班接你跟你说:‘破工作别干了。’然后就真的甩一张银行卡给你的男人在一起。”从根本上否定了女性奋斗的意义，暗示女性的宿命就是被男人