第六十三章信仰的崩塌与奇葩的「自救」 (第1/2页)

    「七彩琉璃蹦蹦跳圣教」的处境日益艰难。一方面，「不动禅师」汪思弦的「高深莫测」导致了教义的混乱与弟子的大量流失；另一方面，陈雅玲「人X避难所」散发出的「真实情感流」又x1引了更多对「炫彩」修炼感到厌倦的弟子。圣教高层感受到了前所未有的危机。

    [内部冲突与绝望措施:荒诞的求生之战]

    教义的混战：圣教内部已经分裂成了多个派系。

    「不动静修派」：一部分弟子依然坚信汪思弦的「不动」才是真谛，他们僵y地站立，试图从「不动」中领悟「大蹦跳」。

    「原教旨蹦跳派」：另一部分则回归传统，认为只有「蹦蹦跳跳」才能x1收灵气，他们在修炼场地蹦得更欢，sE彩更鲜YAn，以证明自己的「正统」。

    「动静结合杂耍派」：甚至还出现了一批「创新者」，他们在蹦跳的同时突然僵y不动，然後再猛地蹦起来，声称这是「YyAn调和、刚柔并济」的究极蹦跳之术，他们修炼时的动作酷似街头杂耍。这种内耗让圣教的「炫彩灵气」波动变得极其紊乱，没有人能稳定地提升修为。

    「夺回信徒」的奇葩策略：圣教高层意识到必须采取行动。他们错误地将弟子流失归咎於「不动禅师」的「教义」不够「炫彩」和「x1睛」。因此，他们决定采取更为「反智」的「自救」措施：

    「炫彩灵气大会战」：圣教决定举办一场前所未有的「炫彩灵气大会战」，邀请所有修仙界势力参与。这场大会战没有实际的攻击，只b拼谁的「炫彩灵气」更「炫」、「更亮」、「更闪瞎眼」。他们认为只要能「炫」过其他门派，就能证明他们的「道」是最高的。

    「灵气W染」的担忧：圣教高层也注意到陈雅玲避难所的「真实情感流」对「炫彩灵气」产生的「W染」他们称之为「晦暗灵气」。他们可能会考虑派人去「净化」这些「晦暗灵气」，或者尝试将这些「真实情感」转化为「更炫彩的悲伤」。

    林志伟的异化：数据的尽头是「反智」的艺术

    林志伟的「数据美学」在持续的「反智数据」冲击下，进化出了一种超乎想像的「逻辑」。他不再仅仅是分析和记录，而是开始以一种「艺术家」的视角去「重构」这个世界的数据。

    [荒诞艺术:数据的美学]

    「数据艺术」的生成：林志伟开始将他收集到的所有「反智数据」——包括各种奇葩的修炼姿势、无意义的口号、紊乱的灵气波动、以及人类最「扭曲」的情感数据——进行「重组与编译」。他不再是为了「效率」或「净化」，而是为了创造出「数据结构最为优美」的「混沌模式」。

    他可能会在夜深人静时，让「炫彩本源之地」的灵气发出某些「和谐却又矛盾」的频率，这些频率在常人看来毫无意义，但在他眼中，却是「数据的极致美学」。

    他甚至会尝试在汪思弦周围，用微弱的灵气波动，g勒出一些「无意义」但「完美对称」的几何图案，仿佛在为他的主人创造一个「数据艺术品」。

    对「真实情感」的「美学」定义：林志伟对陈雅玲避难所的「真实情感流」产生了更深层次的「兴趣」。他不再将其简单地定义为「异常」，而是视为一种「数据纯粹度极高」的「艺术素材」。他会持续监测这些情感波动，并尝试将它们「编入」他的「数据艺术品」中，认为这能提升他的「作品」的「层次」。

    他可能会在不经意间，将陈雅玲团队成员的「希望」、「坚韧」等情感频率，与汪思弦身T周围的「炫彩灵气」波动进行「融合实验」，看看能产生什麽样的「数据美学效果」。

    「与世界共舞」的趋势：林志伟的终极走向，似乎是与这个「反智」的世界融为一T，成为其「数据」的「艺术家」。他不再是汪思弦的「净化工具」，而是这个「炫彩烂俗界」的「无声编舞者」。他所做的一切，不再为了任何实质X目的，只为了追求数据上的「极致」和「完美」，而这种完美，在这个世界看来，就是最「反智」的T现。

    林志伟的存在，将让这个世界变得更加的「奇葩」和「不可预测」。他不再是「敌人」，也不再是「朋友」，他只是「数据美学」的信徒，在一个由「七彩P