人物外传 (第1/1页)

    【藏雪儿外传】

    自幼父母为拯救h河大患的灾民，不幸双双溺毙。时明太祖朱元璋特赐御挽「人间典范」，为武林钦赐最高尊荣。与妹雅儿由爷爷藏别悟教养成材。

    童稚之时便巳天资过人，七岁之际，在数百宾客前以三个时辰连续背颂八百首唐诗，三百六十六首宋词，复以一个时辰背颂易经三百八十四爻卦象演文。一时轰动武林，被苏小魂大侠誉为「藏雪明珠」。

    十二岁随爷爷上少林，过十八罗汉阵;再转访武当，过四象剑阵。当时即被认为天下难得练武奇材。

    三年後，突然弃武学艺。自谓:武学博大，心不可用Si，天下百技皆可悟可通。故事师天下第一名厨董天食，两年内青出於蓝。

    复学筝琴於天下名师乐机子，被誉为百年展音手。十九岁从容优游人间百技，三年尽得通达。二十二岁从新习武，直入「法外别悟」JiNg髓。武林皆谓，此nV子必将兴盛藏家一门。

    【足利贝姬外传】

    扶桑大将军足利义满之nV，生於军营，自幼即与父和各地藩主诸侯搏征於权力斗争。

    九岁随伊贺谷忍者大宗范金城圣手习武，五年後入甲贺山随怪独忍者习甲贺天音流忍术。二年後再学得东瀛剑术大家松田大岳流刀法。

    十七岁为父狙杀敌对藩主，一年内四狙四成，灭所有反对势力。十八岁不满提亲对象自恃皇族贵胄目中无人，杀之。

    十九岁於京都药师王寺出家两年，心X大为转换。旋即於大阪城至白鸟城一带以四年赎罪过往杀业，散尽自身财富救人无数。亦以将军之nV混迹民间，拯黎民百姓之苦，经其手刃之贪官W吏达七十四人，送官辨判则达三百一十七名之众。天下官府为之震悚，数年来政清人和，後世史学家誉为足利旺世。

    时，大阪城流传；将军之nV赛丈夫，同样是杀心不同，做人不怕曾有错，贝姬可称保护神。

    百年之後，德川将军亦以她为楷模，混迹江户城，直探民情。

    【老实掌柜外传】

    老字世家同辈中排在第九，下有十二名堂弟妹。

    二十岁接掌四掌柜，为家族生意曾入南蛮瘴气之地三年，重病二回，中毒四次；亦曾为药材西运，在大漠中受尽回纥族人侮辱，终能以诚感化对方，令老世家生意根基稳固。

    平日生活俭约，喜好诗词，更喜欢以四周无用之物增添生活情趣。纵使生Si关头，也能让属下T察生存可以更自由不拘。

    待部属如亲人，曾经为赵出行x1出腿中怪蛇剧毒，自己几乎丧命；亦曾为东方流星儿子婚事，向nV方家长登门拜访二十一次，终於感动对方促成姻缘。

    十年掌柜，老字世家经济大为稳固，而自身无恒产。曾作诗自叙：人间一回何所求，但问本家所需有，莫羡他人金缕衣，粗茶淡饭更自由。

    【兵王羽墨外传】

    成吉斯汗铁木真的後人。器宇非凡，具将帅帝王气势。

    统领黑sE火焰兵王一脉，三十载未曾失手。

    二十七岁以一人之力搏击蒙古八大力士，胜。一战成名。

    苏小魂在羽墨十二岁时曾见过他，道：蒙古出此子，中原惊天地。

    雄才伟略，事亲极孝；曾以七天七夜采得金身何首乌熬药奉母。

    天生异禀，全身骨骼可以大幅度移动，故行动间非常人能及。

    深Ai其妻以及一对双胞胎子nV，对待属下如兄弟，不继承可汗之位，只求能为族人恢复帝国荣耀。

    永乐元年，蒙古大雪，以十三日在狂风暴雪中救出塔卡里穆一族六千余人，不受赠；永乐八年率兵王一脉深入罗刹国、法兰西斯、德意志、埃及、扶桑、大不列颠、天竺、大食等国，以一年时间完成绑架，送至中原洛yAn囚禁。

    永乐九年，赴中原会战天下群雄以前六个月，将武功心法传予子nV；复又以百日时间天天为八十岁娘亲奉汤沐身。

    临出门之际，以指内力於家宅梁柱为妻留下：男儿之心顶天地，吾妻深情在身衣，无论多少风和雨，着袍总念卿如意。

    【皇甫追日外传】

    兵王五子之中，皇甫追日是中原人氏，这个角sE在描写上特别矛盾。

    幼时丧父，与娘亲相依为命；受尽地方恶霸欺凌几至於Si。

    十岁时为免娘亲遭受恶霸qIaNbAo，从背後刺杀之。

    母子千里逃命，曾经七日未食仅以露水保命。

    恶霸家族买通官府通缉，天下几无容身之处；逃亡五年於九华山下被恶徒拦截，母子被反吊树上风乾。第四日晨，兵王羽墨路过杀诸恶人相救母子二人，不受谢而别。

    十五岁至十八岁三年间，母子二人在中原到处流浪，其母大寿之日患重病，街道之上无一人伸援手，将亡之际再遇兵王羽墨得救。

    十八岁之後，母子二人随羽墨出塞外定居蒙古，娘亲受妥善照顾。

    二十岁回中原入武当门下成为俗家弟子。

    二十四年间苦学苦练，忍辱负辱，曾十七次吐血而不断练功，终成武当第一俗家弟子。

    因其幼年遭遇，一生嫉恶如仇，曾斩杀中原南北十三省道各县城三百二十八名恶霸，如羽墨风范皆不受谢而别。

    羽墨先生为救命恩人，曾为诗曰：

    天地无情人有情，母子将Si谁怜中，娘亲如今可安享，唯有以命报至终。

    皇甫追日的遭遇和报恩，到底要以什麽角度来衡量对错？我们判断事情，是不是太站在自己就是善、就是对？

    或许唯一的解答是──如果皇甫追日生在蒙古，可能更好吧？