(附录)潢帝内经01 (第3/35页)

志为思。思伤脾，怒胜思；Sh伤r0U，风胜Sh；甘伤r0U，酸胜甘。

    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在T为皮毛，在藏为肺，在sE为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在T为骨，在藏为肾，在sE为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

    故曰：天地者，万物之上下也；YyAn者，血气之男nV也；左右者，YyAn之道路也；水火者，YyAn之徵兆也；YyAn者，万物之能始也。故曰：Y在内，yAn之守也；yAn在外，Y之使也。

    帝曰：法YyAn奈何？岐伯曰：yAn胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿g以烦冤，腹满，Si，能冬不能夏。Y胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，Si，能夏不能冬。此YyAn更胜之变，病之形能也。

    帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而Y气自半也，起居衰矣。年五十，T重，耳目不聪明矣。年六十，Y痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身T轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    天不足西北，故西北方Y也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方yAn也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方yAn也，yAn者其JiNg并於上，并於上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方Y也，Y者其JiNg并於下，并於下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地YyAn所不能全也，故邪居之。

    故天有JiNg，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yAn上天，浊Y归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通於肺，地气通於嗌，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之；yAn之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yAn。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

    故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半Si半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害於六府；地之Sh气，感则害皮r0U筋脉。

    故善用针者，从Y引yAn，从yAn引Y，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察sE按脉，先别YyAn；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。

    故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；JiNg不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之於内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其YyAn，以别柔刚，yAn病治Y，Y病治yAn，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

    YyAn离合论篇第六

    h帝问曰：余闻天为yAn，地为Y，日为yAn，月为Y，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三Y三yAn，不应YyAn，其故何也？岐伯对曰：YyAn者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

    天覆地载，万物方生，未出地者，命曰Y处，名曰Y中之Y；则出地者，命曰Y中之yAn。yAn予之正，Y为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。YyAn之变，其在人者，亦数之可数。

    帝曰：愿闻三Y三yAn之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，後曰太冲，太冲之地，名曰少Y，少Y之上，名曰太yAn，太yAn根起於至Y，结於命门，名曰Y中之yAn。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太Y，太Y之前，名曰yAn明，yAn明根起於厉兑，名曰Y中之yAn。厥Y之表，名曰少yAn，少yAn根起於窍Y，名曰Y中之少yAn。是故三yAn之离合也，太yAn为开，yAn明为阖，少yAn为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一yAn。

    帝曰：愿闻三Y。岐伯曰：外者为yAn，内者为Y，然则中为Y，其冲在下，名曰太Y，太Y根起於隐白，名曰Y中之Y。太Y之後，名曰少Y，少Y根起於涌泉，名曰Y中之少Y。少Y之前，名曰厥Y，厥Y根起於大敦，Y之绝yAn，名曰Y之绝Y。是故三Y之离合也，太Y为开，厥Y为阖，少Y为枢。

    三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一Y。YyAn雩重雩重，积传为一周，气里形表而为相成也。

    YyAn别论篇第七

    h帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有YyAn，知yAn者知Y，知Y者知yAn。凡yAn有五，五五二十五yAn。所谓Y者，真藏也，见则为败，败必Si也；所谓yAn者，胃脘之yAn也。别於yAn者，知病处也；别於Y者，知Si生之期。

    三yAn在头，三Y在手，所谓一也。别於yAn者，知病忌时；别於Y者，知Si生之期。谨熟YyAn，无与众谋。

    所谓YyAn者，去者为Y，至者为yAn；静者为Y，动者为yAn；迟者为Y，数者为yAn。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日Si；心至悬绝，九日Si；肺至悬绝，十二日Si；肾至悬绝，七日Si；脾至悬绝，四日Si。

    曰：二yAn之病发心脾，有不得隐曲，nV子不月；其传为风消，其传为息贲者，Si不治。

    曰：三yAn为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨肙；其传为索泽，其传为颓疝。

    曰：一yAn发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。

    二yAn一Y发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。

    二Y一yAn发病，善胀心满善气。

    三yAn三Y发病，为偏枯痿易，四支不举。

    一yAn曰钩，鼓一Y曰毛，鼓yAn胜急曰弦，鼓yAn至而绝曰石，YyAn相过曰溜。

    Y争於内，yAn扰於外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。Y之所生，和本曰和。是故刚与刚，yAn气破散，Y气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。

    SiY之属，不过三日而Si；生yAn之属，不过四日而Si。所谓生yAnSiY者，肝之心，谓之生yAn。心之肺，谓之SiY。肺之肾，谓之重Y。肾之脾，谓之辟Y，Si不治。

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    结yAn者，肿四支。结Y者便血一升，再结二升，三结三升